Szégyen, nem szégyen - nem éreztem magamban erőt és intuiciót ahhoz, hogy reagáljak Nádas Péter halálhírére. Írjam le, hogy nagy író volt? Azt kellene, hogy rám hogyan hatott - ehhez nincs erőm, tehetségem. Szerencsére ezt most megtette a jelenleg "doppeldupla", korábban "Platen" néven blogoló barátom. Az ő igazán elmélyült - elemzését teszem most közzé, azzal a kiegészítéssel, hogy számomra a Nádas-olvasásban az első és máig meghatározó nagy élményt az Emlékiratok könyve jelentette és nagyon szerettem a kortörténetileg (20. század) rendkívül érdekes Világló részleteket is. (És hát természetesen az Egy családregény vége meg az Évkönyv - mindkettőt kétszer olvastam, igaz, azok könnyebb vállalkozást jelentettek, mint a Párhuzamos történetek, amit most kezdek majd újraolvasni. Szóval az alábbiakban doppeldupla megemlékezése Nádas Péterről a Kulturkor blogon:
Hangsúlyozom, hogy nem Nádas Péterről (1942-2026) az emberről szeretnék írni. 2012-ben, amikor Nádas Péter hetvenéves volt, irodalmi sétát szerveztem, melyen felkerestük a Párhuzamos történetek fontosabb budapesti helyszíneit, majd másnap a Goethe Intézetben személyesen is láthattam, hallhattam. Halkszavú, kimért, finom humorú úriember volt. Feltettem neki egy kérdést (hogyan kapcsolódtak a Párhuzamos történeket helyszínei a saját életéhez), melyet nagyon szakszerűen megválaszolt. Halálhíre hallatán számos interjút, beszélgetést, portréfilmet néztem meg Nádasról (lásd alább).
A görög hagyomány szerint a halottnak jár a tisztelet és a tisztes temetés, a kiváló írónak, lenyűgöző lexikálissal tudással és fantasztikus élettapasztalattal rendelkező honfitársamnak a főhajtás.
Nádas a XX. század „koszorús költője” volt. Életműve – és annak ékköve, a Párhuzamos történetek – a modern magyar irodalom szempontjából lenyűgöző, megkerülhetetlen. És ha már nem lehet megkerülni szembe kell nézni vele.
2012 nyarán olvastam a Párhuzamos történetet és egyes részeit, fejezeteit többször is újra olvastam. Egy hatalmas papírra egyfajta térképet is készítettem, melyen a regény történéseinek időpontjait és a budapesti helyszíneket ábrázoltam. Egy hosszú, alapos wikipédia-cikkben feldolgoztam a regény eseményeit, alakjait, megpróbáltam értelmezni azt és felvázoltam a kritika legfontosabb megállapításait.
Számos e-mailben tárgyaltam meg Rás barátommal a Párhuzamos történeket és Nádas egyéb műveit. Első benyomásomat Nádas nagyregényéről jól tükrözi vendégbejegyzésem Rásnál.
Az első benyomás, az élmény olvasás közben és egy írásmű befejezése utána fontos dolog – de nem azonos az elemzéssel, a műről való gondolkodással.
Nagyon élveztem a hosszú és fantasztikus utat Nádas XX. századi Európájában, a mély merüléseket az általam is izgalmasnak tartott Budapest múltjában, a tökéletesre csiszolt “barokkos” körmondatokat. Visszatekintve az útra azonban elfogott a kétely. Rásnak írtam:
A Párhuzamos történetek magyar- és világirodalmi remekmű. Hatalmas elbeszélés a rövid 20. századról. Regényként – amennyiben elfogadjuk, hogy a regény egy történetet mond el, akár sok melléktörténettel – azonban a történetek hol találkozó, hol szertagázó szövedéke minimum zavarba ejtő. Nem látom Nádas miért beszél el egyes történeteket a végéig és másokat miért hagy befejezetlenül. És miért a sok rejtélyes kérdésfeltevés, amikor az író mindent tud? Sokszor én se láttam ennek a ködösítésnek a funkcióját a regényben (hacsak l’art pour l’art nem akart rejtélyeskedni).
Nádas nemcsak a saját maga által elmondott történetről és a szereplőkről tud mindent, hanem azt is pontosan tudja, mit hogyan kell értelmezni. A Párhuzamos történetek – mint ahogy számos Nádas esszé is – tele van ex catedra kijelentésekkel. A regényben fontos szerephez jutó Teréz körúton álló épületről Nádas ezt írja:
„Értők úgy vélekedtek, hogy a csaknem teljesen dísztelen épület a klasszicizmus és az eklektika között helyezhető el, s így a budapesti építészetben egy mindenképpen hiányzó, s felettébb fontos láncszemet képvisel, habár a körülmények szerencsétlen alakulása miatt tervezője később alig épített önálló épületet, s így e hiány a mai napig alaposan rá is nyomja bélyegét a városképre.”
Konkrétan erről az épületről beszél.
Amikor olvastam a regényt ez a mondat nagyon tetszetős volt. Miután elmentem a Teréz körútra és megnéztem az épületet, kételkedni kezdtem. Majd idővel azt mondtam: nem, ez az épülettípús egyáltalán nem hiányzik a budapesti városképből.
Nádas mondatai olyan szépen csiszoltak, hogy már-már elhiszem, amit ír, míg nem szembesítem az írottakat a valósággal vagy a saját véleményemmel. Bár már nagyon régen elmenekült a pulzáló Budapestről, nagyon is részt vett a magyar társadalom életben, a közéletben. Olyanfajta szerep jutott neki, mint a francia értelmiségi íróknak, akik minden fontos társdalami és politikai kérdéshez hozzászólnak. Lehet, hogy ebbe a szerepbe a Nádas-kultusz miatt került. Nem Nádas az egyetlen Magyarországon, akit kultikus tisztelet, imádat övezett. Aki kritizálni meri a kultusz tárgyát, az biztos lehet honfitársai mély megvetésében és jár hozzá még egy-két dühös, gyűlölködő mondat is. Ebben jobb és baloldaliak nagyon is hasonlóak.
Félreértés ne essék: Nádas rendkívül olvasott és tájékozott író volt, amolyan humanista polihisztor. De nem volt tévedhetetlen. Somolyogtam, amikor Thomas Mann-nak tulajdonított a „Lust zu fabulieren” idézetet (valójában Goethetől származik), vagy amikor a Párhuzamos történetek első kiadásban tévedett a Hajós uszoda építésnek évszámával kapcsolatban.
A felvilágosodás és a XX. század gyermeke volt. Előbbi azt jelentette, hogy hitt abban, hogy a világ megismerhető, felmérhető, leírható. Utóbbi, hogy az ember antropológiai tulajdonságai miatt a felvilágosodás projektje kudarcra van ítélve – erre éppen a megnevezett század szolgál számos eklatáns példával.
Nádas írásmódja számomra összefügg habitusával is. Alapvetően konzervatív ember volt, azonban nem politikai értelemben. Hitt az eredeti kulturális tőkefelhalmozásban, megőrizte és szaporította az európai és magyar kulturális javakat. Ez a konzervatív habitus magyarázza talán ex catedera kijelentéseit írásiban: a kaotikus világot, a családi és történelmi traumákat csak úgy tudta elviselni, feldolgozni, hogy rendet csapott abban a világban, ahol ő volt az úr, a Teremtő. Persze ebben az egészben van egy furcsa csavar: az a fikció (mellesleg a latin fingere annyit tesz, kitalál, formál), amit megteremtett mégiscsak a mi közös világunk elemeiből, történeteiből építkezik.
Nádas hatalmas, gazdag életművet hagyott hátra, irodalmi teljesítménye Thomas Mann és Goethe univerzalitáshoz hasonlatos. Mint valami matrjoska babákat mutatta meg számunkra, hogyan lakozik a nagy európai történelemben a magyarországi, a magyarországiban a budapesti, a budapestiben egy kerületté, egy kerületében az épületé, abban egy lakásé, és a lakásban az embereké. Aztán még a legkisebb tömör figura mély rétegeibe, gondolataiba, hazugságaiba, önámításba, szexuális életébe is behatolt.
Egy korszakhatár évében halt meg. Talán leengedett és végleg elengedte az életet, amikor látta, hogy progresszív irányba látszik elmozdulni az ország. Az ország modernizációja szívügye volt, hagyatéka (a szó szoros értelmében vett hagyaték jellemző módon Berlinben van) generációknak szolgálhat szellemi táplálékul – köztük nekem is. Talán újra el neki kellene fognom a Párhuzamos történeteknek… hiszen minden történet a végtelenbe fut és onnan is ered.
Linkek:
Saját erdő (korlátozott ideig elérhető) – Rendezte: Kárpáti György Mór
Természetes ellenfényben – Rendezte: Gerőcs Péter (a második rész a kritikai fogadtatással foglalkozik)
Szeretetkvociens nélkül nem vagyunk meg – beszélgetés Váradi Júliával
Interjú Friderikusz Sándorral – közéleti kérdésekről
Interjú Friderikusz Sándorral – irodalomról
És még egy link, erről a blogról: Platen Nádast olvasott - vendégbejegyzés
Utolsó kommentek